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2017

(Sommersemester)

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Präsenz-Seminar 1 (Leuphana Universität Lüneburg):Die philosophischen Voraussetzungen der Agenda 2030: der Begriff „eine Welt“ und die Aufhebung der Nationalstaaten in einen Weltstaat

INHALTE
Die Agenda 2030 beinhaltet 17 Ziele und Zielvorgaben, die die Grundlage der Gespräche bei dem G-20 Treffen waren, das im Juli 2017 in Hamburg stattgefunden hat. Jedem dieser 17 Punkte liegt der Begriff „eine Welt“ zugrunde. Es wird in allen dieser Punkte in der Tat vorausgesetzt, aber nicht thematisiert, dass die Nationen, die zur Weltgemeinschaft gehören, eine einzige, zusammenhängende, gemeinsame Welt bilden.
Wir wissen aber, dass es nicht so ist. Die Nationen, die diese sehr theoretische “eine Welt“ bewohnen, sind tief gespalten. In mehreren Regionen dieser „einen Welt“ bestimmen Kriege den Alltag und Kriege waren oft in der Geschichte die Hauptverbindung zwischen diesen Nationen. Wir wissen, dass früher oder später irgendwo neue Kriege entstehen werden und wir können dabei nur egoistisch hoffen, dass es weit weg von uns geschehen wird.
Und doch ist der Begriff „eine Welt“, obwohl aktuell völlig ohne Inhalt benutzt, sehr gut philosophisch zu begründen und wurde in der Geschichte der Philosophie auch schon sehr stringent begründet. Es gibt in der Tat für die existenten Nationen, die ohnehin geographisch in der Vergangenheit schon anders ausgesehen haben, keine logisch-philosophische Begründung, sondern nur eine faktisch-historische Feststellung, dass sie so geworden sind wie sie eben heute sind. Ganz im Gegenteil gibt es eine sehr gute streng logische Begründung für die Bildung eines Weltstaates, für eine gemeinsame Regierung der Völker und für das Zusammengehören der Weltbewohner zu einer und derselben Menschheit, ohne jeglichen geographisch bzw. historisch Unterschied.
Immanuel Kant hat diese Idee in seiner Schrift von 1795 Zum ewigen Frieden explizit thematisiert und mit sehr guten und treffenden Argumenten untermauert. Aber auch heutzutage ist eine logisch-philosophische Begründung einer notwendigen und längst überfälligen Aufhebung der Teilung der Menschheit in verschiedenen, unter sich konkurrierenden Nationen mit noch treffenderen Argumenten als bei Kant lieferbar.
In diesem Seminar wollen wir die Begriffe Volk‚ Nation, Krieg, Frieden und Konkurrenz bzw. Kooperation unter Völkern bzw. Nationen vertiefen sowie die Argumente, die für eine Aufhebung der Nationalstaaten in einem Weltstaat sprechen, darstellen und logisch-philosophisch begründen. Damit bezwecken wir, dem Begriff „eine Welt“, die der Agenda 2030 zugrunde liegt, ohne darin thematisiert zu werden, einen eigenen Inhalt zu geben.

ZIELE
In diesem Seminar wollen wir in erster Linie die Begriffe Volk‚ Nation, Krieg, Frieden und Konkurrenz-Kooperation unter Völkern oder Nationen vertiefen sowie die Argumente, die für eine Aufhebung der Nationalstaaten in einen Weltstaat sprechen, darstellen und logisch-philosophisch begründen. Den Studierenden soll beigebracht werden, wie man in der klassischen Philosophie die Begriffe voneinander deduziert.
Wir wollen aber auch praxisorientiert arbeiten, d.h. Kontakte zu schon vorhandenen politischen und sozialen Organisationen (Parteien, Bewegungen usw.) anknüpfen und dabei überprüfen, welche von diesen Organisationen für eine philosophische Theorie des Weltstaates empfänglich sind.
Bei dem Seminar soll also die philosophische Theorie mit der politischen Praxis verbunden werden.

Präsenz-Seminar 2 (Leuphana Universität Lüneburg):Was heißt ‚Anerkennung‘? Historische und philosophische Perspektiven

INHALTE

Ein ganz zentraler Begriff unserer Zeit ist die „Anerkennung“. Sie liegt z.B. den Menschenrechten zugrunde, die an jedem Menschen eben „anzuerkennen“ sind. Ohne gegenseitige Anerkennung ist kein friedliches Zusammenleben der Menschen auf Erden möglich. Ohne gegenseitige Anerkennung ist aber auch keine Partnerschaft, keine Familie, gar keine Freundschaft möglich. Selbst in der Arbeitswelt, wo oft eher Konkurrenz und Kampf zu vorherrschen scheinen, soll trotzdem die Anerkennung wirken, um gute Ergebnisse zu erreichen. Man soll in der Tat die Kollegen anerkennen und respektieren, aber auch diejenigen, an die unsere Arbeitsleitung gerichtet ist, wie etwa die Schüler von den Lehrern, die Patienten von den Ärzten, die Käufer von den Verkäufern usw., sollen anerkannt und respektiert werden.
Ohne Anerkennung läuft also unter den Menschen nichts. Es soll also nicht verwundern, dass dieser Begriff tiefe philosophische Wurzeln aufweist und sowohl in großen philosophischen Systemen der Vergangenheit (z.B. Kant, Fichte, Hegel) als auch in der internationalen philosophischen Diskussion der letzten Jahrzehnten (Taylor, Ricoeur, Honneth, Siep unter anderen) eine Hauptrolle spielt.
In diesem Seminar wollen wir also diesen Begriff sowohl philosophisch-theoretisch behandeln als auch ach seinen historischen Wurzeln erforschen.

ZIELE

Ziel des Seminars ist die Studierenden davon bewusst zu machen, wie wichtig die Anerkennung im täglichen Leben ist. Wollen wir glücklich sein? Dann läuft das nur über die Anerkennung! Ohne anerkannt zu werden, können wir gar nicht geistig leben, keine Freundschaft, keine Familie, keine Arbeit aufbauen und genießen. Deshalb zeigt sich die Anerkennung nicht nur als das höchste geistige Recht, aber auch als die oberste geistige Pflicht eines jeden Menschen. Sie ist die Bindung zwischen Menschen, die unentbehrliche Grundlage der Intersubjektivität und der Interkulturalität.