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1.2 ZWEITE PHASE   Die Rezeption der Kategorie der Natürlichkeit e  die Entwicklung einer monistisch

1.2 ZWEITE PHASE Die Rezeption der Kategorie der Natürlichkeit e die Entwicklung einer monistisch

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Marco de Angelis
(Autor des Textes dieser Seite)

 

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ERSTE PERIODE, ZWEITE PHASE

Die Rezeption der Kategorie der Natürlichkeit e

die Entwicklung einer monistischen und naturalistischen Konzeption

der Welt und des Menschen

 

Zeitraum: 7. Januar 1787 - 10. Januar 1792

Hauptquellen: Auszüge, Aufsätze

 

*

 

In den unmittelbar folgenden Monaten versuchte Hegel offensichtlich, den Mangel an Wissen über die menschliche Natur und vor allem an einer gründlichen und philosophischen Untersuchung von Geschichte, Wissenschaften und Künsten zu beheben, um dann die Frage der Aufklärung von lösen zu können der gemeine Mann. ’auf diesem soliden Fundament. Er erreichte dies in drei Stufen:
 

  • Erste Stufe (Bestätigung): Hegel erhält durch die Lektüre vor allem eines Aufsatzes von Fridrich Nicolai, wie wir später sehen werden, die Kategorie „Natürlichkeit“ als Modell für korrekte Beleuchtung. Diese Phase erstreckt sich vom 7. Januar 1787 bis zum 16. August desselben Jahres und erreicht an diesem Tag mit dem Auszug aus Nicolai ihren Höhepunkt.

  • Zweite Stufe (Negation): Die Kategorie „Natürlichkeit“ wird vom jungen Denker auf das Gebiet der Wissenschaften und Künste angewendet, insbesondere auf den Unterschied zwischen der Poesie der Alten und der Moderne. So kommt er zu einem Verständnis der natürlichen Erziehung der Griechen und damit ihrer natürlichen Lebensweise. Von diesem Moment an wurde das klassische Griechentum für ihn zum Vorbild und Lebensideal. Diese Phase umfasst den Zeitraum vom 16. August 1787 bis zum 7. August 1788. An diesem Tag schreibt Hegel den Aufsatz "Über einige charakteristische Unterschiede", in dem wir die Grundidee der Natürlichkeit der Griechen finden.

  • Dritte Stufe (Verneinung der Verneinung):Nachdem der junge Denker die Erleuchtung durch die Wissenschaften und Künste verstanden hat, kann er endlich zu seinem ursprünglichen Zweck zurückkehren, nämlich die Erleuchtung des einfachen Menschen zu verstehen. Er erkennt dies durch die Lektüre von Rousseau, insbesondere des Emilio. Wie wir sehen werden, hat die Hand der Zensur diese sehr wichtige Phase in der Entwicklung des jungen Philosophen, der in den Anfangsjahren der Universität intellektuell an zeitgenössischen revolutionären Ereignissen in Frankreich teilgenommen und sich auch mit der französischen Studentengemeinschaft angefreundet hat, schwer getroffen des Stiftes (aus Colmar und Montbéliard). Wir wissen, dass Hegel zusammen mit Hölderlin und Schelling offen auf der Seite der revolutionären Kräfte stand, und wir können gut erraten, welchen Inhalt seine Schriften und Lesungen der Zeit hatten. Davon ist leider fast nichts mehr übrig. Die Schriften der Jahre von 1789 bis 1792, genau die ersten Universitätsjahre, die prägendsten, in denen er sicherlich viele seiner eigenen Aufsätze schrieb und Auszüge aus den mehrfachen Lesungen erarbeitete, die er sicherlich gemacht hat, sind verloren gegangen oder, genauer gesagt, zerstört. Dank verschiedener zeitgenössischer Zeugnisse und spezifischer Studien, die kürzlich durchgeführt wurden, ist es nun möglich, ein Bild des intellektuellen Fortschritts von Hegel auch in diesen Jahren zu rekonstruieren, das von Kritikern zu Recht als „dunkel“ definiert wurde, gerade aufgrund des fast vollständigen Mangels von Primärquellen. So entsteht ein sehr interessantes Bild, das aus der Geburt von Hegels monistischer und naturalistischer Konzeption besteht, die dann in den kommenden Jahren die Grundlage seines Denkens bleiben wird. Die Schriften der Jahre von 1789 bis 1792, genau die ersten Universitätsjahre, die prägendsten, in denen er sicherlich viele seiner eigenen Aufsätze schrieb und Auszüge aus den mehrfachen Lesungen erarbeitete, die er sicherlich gemacht hat, sind verloren gegangen oder, genauer gesagt, zerstört. Dank verschiedener zeitgenössischer Zeugnisse und spezifischer Studien, die kürzlich durchgeführt wurden, ist es nun möglich, ein Bild des intellektuellen Fortschritts von Hegel auch in diesen Jahren zu rekonstruieren, das von Kritikern zu Recht als „dunkel“ definiert wurde, gerade aufgrund des fast vollständigen Mangels von Primärquellen. So entsteht ein sehr interessantes Bild, das aus der Geburt von Hegels monistischer und naturalistischer Konzeption besteht, die dann in den kommenden Jahren die Grundlage seines Denkens bleiben wird. Die Schriften der Jahre von 1789 bis 1792, genau die ersten Universitätsjahre, die prägendsten, in denen er sicherlich viele seiner eigenen Aufsätze schrieb und Auszüge aus den mehrfachen Lesungen erarbeitete, die er sicherlich gemacht hat, sind verloren gegangen oder, genauer gesagt, zerstört. Dank verschiedener zeitgenössischer Zeugnisse und spezifischer Studien, die kürzlich durchgeführt wurden, ist es nun möglich, ein Bild des intellektuellen Fortschritts von Hegel auch in diesen Jahren zu rekonstruieren, das von Kritikern zu Recht als „dunkel“ definiert wurde, gerade aufgrund des fast vollständigen Mangels von Primärquellen. So entsteht ein sehr interessantes Bild, das aus der Geburt von Hegels monistischer und naturalistischer Konzeption besteht, die dann in den kommenden Jahren die Grundlage seines Denkens bleiben wird. Die prägenderen, in denen er sicherlich viele seiner eigenen Aufsätze geschrieben und Auszüge aus den mehrfachen Lesungen ausgearbeitet hat, die er sicherlich getan hat, sind verloren gegangen oder, genauer gesagt, zerstört worden. Dank verschiedener zeitgenössischer Zeugnisse und spezifischer Studien, die kürzlich durchgeführt wurden, ist es nun möglich, ein Bild des intellektuellen Fortschritts von Hegel auch in diesen Jahren zu rekonstruieren, das von Kritikern zu Recht als „dunkel“ definiert wurde, gerade aufgrund des fast vollständigen Mangels von Primärquellen. So entsteht ein sehr interessantes Bild, das aus der Geburt von Hegels monistischer und naturalistischer Konzeption besteht, die dann in den kommenden Jahren die Grundlage seines Denkens bleiben wird. Die prägenderen, in denen er sicherlich viele seiner eigenen Aufsätze geschrieben und Auszüge aus den vielen Lesungen ausgearbeitet hat, die er sicherlich getan hat, sind verloren gegangen oder, genauer gesagt, zerstört worden. Dank verschiedener zeitgenössischer Zeugnisse und spezifischer Studien, die kürzlich durchgeführt wurden, ist es nun möglich, ein Bild des intellektuellen Fortschritts von Hegel auch in diesen Jahren zu rekonstruieren, das von Kritikern zu Recht als „dunkel“ definiert wurde, gerade aufgrund des fast vollständigen Mangels von Primärquellen. So entsteht ein sehr interessantes Bild, das aus der Geburt von Hegels monistischer und naturalistischer Konzeption besteht, die dann in den kommenden Jahren die Grundlage seines Denkens bleiben wird. vielleicht genauer gesagt zerstört. Dank verschiedener zeitgenössischer Zeugnisse und spezifischer Studien, die kürzlich durchgeführt wurden, ist es nun möglich, ein Bild des intellektuellen Fortschritts von Hegel auch in diesen Jahren zu rekonstruieren, das von Kritikern zu Recht als „dunkel“ definiert wurde, gerade aufgrund des fast vollständigen Mangels von Primärquellen. So entsteht ein sehr interessantes Bild, das aus der Geburt von Hegels monistischer und naturalistischer Konzeption besteht, die dann in den kommenden Jahren die Grundlage seines Denkens bleiben wird. vielleicht genauer gesagt zerstört. Dank verschiedener zeitgenössischer Zeugnisse und spezifischer Studien, die kürzlich durchgeführt wurden, ist es nun möglich, ein Bild des intellektuellen Fortschritts von Hegel auch in diesen Jahren zu rekonstruieren, das von Kritikern zu Recht als „dunkel“ definiert wurde, gerade aufgrund des fast vollständigen Mangels von Primärquellen. So entsteht ein sehr interessantes Bild, das aus der Geburt von Hegels monistischer und naturalistischer Konzeption besteht, die dann in den kommenden Jahren die Grundlage seines Denkens bleiben wird.

Glücklicherweise wurden uns ab Herbst 1792 seine Schriften überliefert, die sich - zufällig - von diesem Moment an auf religiöse Themen konzentrieren. Wir werden jedoch sehen, dass es auf der Grundlage der philosophisch-religiösen Überlegungen der Zeit von 1792 bis 1794 eine monistische und naturalistische Philosophie geben wird, die das Ergebnis der Rezeption von Rousseaus Gedanken ist und in den "dunklen Jahren" unmittelbar vor der Ausarbeitung ausgearbeitet wurde Herbst 1792.

 

DIGITALE BIBLIOGRAFIE

 

José María Ripalda: Gedichte und Politk beim frühen Hegel

Marco de Angelis: Die Rolle des Einflusses von J.-J. Rousseau auf die Herausbildung von Hegels Jugendideal. Ein Versuch, die ’Dunkle Jahre’ (1789-1792) sein Jugendentwicklung zu erhellen (1995)

Marco de Angelis ( Rezensionzu ’Einfluß’)

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