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Corsi e Seminari
di

Marco de Angelis

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(I testi relativi ai seminari dal semestre invernale 2022/23 al semestre estivo 2016, quindi a ritroso nel tempo,
sono una traduzione automatica tramite il traduttore google del testo originale che si trova nella sezione in lingua tedesca corrispondente a questa.
Il contenuto corrisponde in pieno, mentre la forma linguistica della traduzione ovviamente non è stilisticamente perfetta,
ma al contempo manca purtroppo il tempo per una sua revisione.
Si prega pertanto di non considera la forma, ma solo il contenuto del testo. Grazie!)

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2022/23

(semestre invernale)
 

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Seminario digitale 1 (Università Leuphana di Lüneburg): Internet come nuovo mezzo di comunicazione culturale: come una nuova piattaforma filosofica può aiutare a sviluppare una "cultura mondiale" cosmopolita e diffonderla in tutto il mondo

 

CONTENUTO

Al giorno d’oggi tutto viene fatto su Internet. Questo non è un desiderio, ma un dato di fatto. È ormai impensabile poter comunicare con le altre persone, soprattutto con quelle dei più giovani, senza utilizzare Internet in tutte le sue diverse funzioni. 
Particolarmente importanti a questo riguardo sono i social network, sulle cui piattaforme oggi si gioca la partita dei rapporti non solo umani ma anche politici. È giunto quindi il momento che la filosofia e la scienza si presentino in questo campo con forza e decisione e giochino la propria partita. 
A questo scopo, l’anno scorso ho creato la piattaforma internet www.philosophyforfuture.org. Lo scopo della piattaforma è sostenere il movimento Fridays for Future, che è sicuramente uno dei pochi fenomeni storici recenti che ci dà speranza per un mondo futuro migliore. I giovani di questo movimento sanno cosa non vogliono, contro cosa protestano, ma non possono sapere quale sia l’alternativa e la soluzione. L’elaborazione di una tale alternativa, infatti, richiede precise conoscenze scientifico-filosofiche che solo i filosofi e gli scienziati o coloro che studiano in profondità tali questioni possono possedere. 
Questa piattaforma Internet, alla quale partecipano in gran parte gli studenti della nostra università con il loro lavoro, mira a svolgere questa funzione. Ricercatori, docenti e studenti pubblicano importanti studi che mirano a delineare le linee fondamentali del mondo di domani. Questi articoli affrontano le serie questioni dell’ambiente e della sostenibilità, nonché della giustizia sociale e della libertà individuale che affliggono la nostra società globalizzata. 
In questo modo speriamo di fornire sia al movimento Fridays for Future che a movimenti futuri simili un mezzo multimediale molto potente per la diffusione della conoscenza filosofica e scientifica necessaria per la creazione mentale del mondo del futuro. 
L’obiettivo è anche quello di rendere possibile l’incontro e lo scambio di idee tra persone che vogliano seriamente contribuire a questa importante e necessaria impresa. In effetti, si è già formata una comunità filosofica di orientamento europeo e cosmopolita, che attualmente è composta da persone affini tedesche e italiane, ma che col tempo includerà anche partecipanti di altre nazionalità.

OBIETTIVI

Lo scopo del seminario è quello di consentire agli studenti di partecipare attivamente alla preparazione di brevi contributi filosofico-scientifici originali che potranno essere pubblicati sulla piattaforma www.philosophyforfuture.org. Tali contributi costituiranno il tuo compito a casa alla fine del seminario. 
A tal fine è prevista una conoscenza puntuale di posizioni filosofiche fortemente allineate con l’esigenza di progettare un mondo di domani in cui i problemi legati all’ambiente, alla sostenibilità, alla sicurezza, alla salute, alla giustizia e alla libertà siano affrontati in un approccio cooperativo e filosofico-scientifico. maniera. 
Poiché la piattaforma copre l’intero spettro della scienza e della società umana, ogni studente potrà scegliere l’area che più si avvicina ai propri interessi culturali e intellettuali.

 

Seminario digitale 2 (Università di Lüneburg):  Pandemia, università, filosofia: cosa possiamo e cosa dovremmo fare noi filosofi e scienziati per proteggere le persone da catastrofi sociali e globali come una pandemia? 

 

CONTENUTO

Un mondo globale è un mondo incerto. Non è possibile vivere in modo sicuro e sano in un mondo globalizzato solo a livello socioeconomico e non anche filosofico-politico. La globalizzazione socioeconomica richiede un’organizzazione politica internazionale, leggi vincolanti a livello globale che garantiscano ai cittadini di tutto il mondo l’impossibilità del verificarsi di pandemie, incidenti nei laboratori di armi biologiche, incidenti nucleari e qualsiasi altra fonte di sofferenza, dolore e morte. 
Il diritto alla vita è il diritto fondamentale per eccellenza e ha la precedenza su tutti gli altri diritti. Per questo motivo, ogni fonte che mette in pericolo la vita dei cittadini del mondo dovrebbe essere controllata e neutralizzata da un’autorità mondiale filosoficamente e scientificamente indipendente.
Tale autorità dovrebbe essere composta da filosofi e scienziati di assoluta serietà e indipendenza. La creazione di tale autorità in concomitanza con l’inizio del processo di creazione di uno Stato mondiale non può più essere rinviata.
A tal fine, le differenze culturali tra i popoli dovrebbero essere ridotte diffondendo una filosofia di base comune e valori di base comuni e i popoli dovrebbero essere riuniti.
I prossimi anni dovrebbero essere dedicati alla creazione di tale autorità filosofico-scientifica mondiale nel più breve tempo possibile. Se ciò non accadrà, le generazioni future dovranno convivere con fenomeni molto gravi come pandemie, incidenti nucleari e disastri ambientali. Pertanto, in futuro, i maggiori sforzi di filosofi e scienziati dovrebbero essere mirati alla creazione di una tale globalizzazione filosofica, scientifica e politica.

 

OBIETTIVI

In questo seminario vogliamo soprattutto approfondire i concetti di popolo, nazione, guerra, pace e cooperazione competitiva tra popoli o nazioni, nonché presentare e giustificare logicamente e filosoficamente gli argomenti a favore dell’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondiale. 
Agli studenti dovrebbe essere insegnato come dedurre i concetti gli uni dagli altri nella filosofia classica.
Ma vogliamo anche lavorare in modo pratico, cioè stabilire contatti con le organizzazioni politiche e sociali esistenti (partiti, movimenti, ecc.) e verificare quali di queste organizzazioni siano ricettive a una teoria filosofica dello Stato mondiale.

 

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2020

(Semestre estivo)

 

Seminario digitale 1  (Università Leuphana di Lüneburg):I prerequisiti filosofici dell’Agenda 2030: il termine “un mondo” e l’abolizione degli stati nazionali a favore di uno stato mondiale 

 

CONTENUTO

L’Agenda 2030 comprende 17 obiettivi e traguardi che costituiranno la base delle discussioni in occasione della riunione del G20, che si è svolta ad Amburgo nel luglio 2017. Ognuno di questi 17 punti si basa sul concetto di “un mondo”. In tutti questi punti si presuppone infatti, ma non si discute, che le nazioni che appartengono alla comunità globale formino un mondo unico, coerente e comune.
Ma sappiamo che non è così. Le nazioni che abitano questo teorico “mondo unico” sono profondamente divise. In diverse regioni di questo “mondo unico”, le guerre determinano la vita quotidiana, che nella storia hanno spesso rappresentato il principale collegamento tra queste nazioni. Sappiamo che prima o poi nuove guerre sorgeranno da qualche parte e possiamo solo sperare egoisticamente che avvengano lontano da noi.
Eppure, anche se attualmente viene utilizzato senza significato, il termine “un mondo” può essere molto ben giustificato filosoficamente ed è già stato giustificato in modo molto rigoroso nella storia della filosofia. In realtà non esiste alcuna giustificazione logico-filosofica per le nazioni attualmente esistenti, che già in passato apparivano geograficamente diverse, ma solo la constatazione storico-fattuale che sono diventate come sono oggi. Al contrario, esiste una giustificazione molto buona e rigorosamente logica per la formazione di uno Stato mondiale, per un governo comune dei popoli e per l’appartenenza degli abitanti del mondo ad una stessa umanità, senza alcuna differenza geograficamente o storicamente stabilita.
Immanuel Kant affrontò esplicitamente questo argomento nella sua opera del 1795 “Sulla pace eterna” e lo sostenne con argomenti molto validi e pertinenti. Ma anche oggi esiste una giustificazione logica e filosofica per l’abolizione necessaria e attesa da tempo della divisione dell’umanità in nazioni diverse e in competizione con argomenti ancora più pertinenti di quelli di Kant.

 

OBIETTIVI
In questo seminario vogliamo approfondire i concetti di popolo, nazione, guerra, pace e concorrenza o cooperazione tra popoli o nazioni, nonché presentare e giustificare logicamente e filosoficamente gli argomenti che parlano a favore dell’abolizione degli stati nazionali a favore di uno stato mondiale. Il nostro obiettivo è quello di dare al termine “one world”, che è alla base dell’Agenda 2030, il proprio contenuto senza che venga discusso in esso.
Vogliamo anche riflettere insieme se una tale visione filosofica di uno Stato mondiale potrebbe essere ben accolta dai partiti attualmente attivi e dalle importanti organizzazioni sociali e se sarebbero disposti a condividere una tale visione sovranazionale o a pensare ancora in modo strettamente nazionale.

 

Seminario digitale 2  (Università Leuphana di Lüneburg):Un nuovo mondo ha bisogno di una nuova logica: la dialettica come nuovo metodo di pensiero 

 

CONTENUTO

Dal 1945, il bisogno di una nuova vita è diventato sempre più diffuso nella coscienza di molte persone in tutto il mondo: la guerra e la sofferenza non sono più tollerate e le persone non sono più disposte a considerarle parte integrante e inevitabile della vita. Alcuni processi indicano chiaramente questo sviluppo.
1. L’avvio del processo di unificazione europea, che trova il suo fondamento filosofico nel Manifesto di Ventotene (1941), è stato ed è guidato dall’idea fondamentale che la pace è il valore supremo. Dopo il 1945, i popoli che si sono combattuti per migliaia di anni hanno trovato la via finale dell’amicizia e della pace.
2. Anche il movimento del ’68, che si ripeté sempre più nel movimento del ’77, era guidato dall’idea principale della pace e della messa al bando della guerra dal mondo, nonché dall’idea della giustizia mondiale.
3. La riunificazione pacifica della Germania (1989) come risultato della distensione tra il blocco occidentale e quello orientale è anche un chiaro segno che i grandi processi storici del nostro tempo possono essere risolti pacificamente se c’è la volontà politica.
4. Infine, negli ultimi anni molti stati nazionali europei si sono mostrati disposti ad accogliere i rifugiati e a dare loro una nuova possibilità di vita e di prospettiva. Nonostante le difficoltà, i disaccordi e la situazione ancora poco chiara riguardo, ad esempio, alla fuga attraverso il Mediterraneo o alla situazione in Libia, finora questo ha avuto successo per diversi milioni di persone che hanno trovato protezione e pace qui in Europa.
Sono almeno quattro buoni motivi che dovrebbero farci capire che dopo il 1945, nonostante tutti i problemi ancora esistenti, qualche passo avanti è stato fatto verso un “mondo nuovo”.
Guardando indietro al 1945, possiamo trovare in alcune teorie la base filosofica da cui è nata questa idea di un “nuovo mondo”.
1. È stato innanzitutto il marxismo, nelle sue diverse interpretazioni e manifestazioni storiche – nonostante il suo modo dittatoriale di amministrare il potere – a promuovere una visione politica mirata alla pace e alla giustizia. La base di ciò è un nuovo metodo filosofico di pensiero che Marx ed Engels chiamavano “materialismo dialettico o storico”.
2. Questo nuovo metodo di pensiero, la dialettica, non è stato inventato da Marx ed Engels, ma era già presente nella storia precedente della filosofia, dall’antica Grecia fino a quando fu presentato compiutamente nell’opera La scienza della logica di GWF Hegel (1812- 16) trovato. Marx ed Engels si riferiscono esplicitamente a quest’opera. Quest’opera contiene in realtà la teoria più completa e fondata della dialettica.
Se vogliamo impegnarci oggi per un mondo nuovo fondato sulla pace e sulla giustizia, non possiamo ignorare questa grande opera della storia della filosofia e la teoria della dialettica in essa contenuta e fondata. Anche i problemi ambientali, la cui soluzione sarà decisiva per la vita e anche per la sopravvivenza dell’umanità nei prossimi decenni, non possono essere affrontati in modo sensato e con successo senza una profonda conoscenza della dialettica.
Esplorare e adottare un modo di pensare dialettico è quindi la chiave per costruire il mondo pacifico, giusto e sostenibile di domani. La ragione principale di ciò è l’idea fondamentale della dialettica secondo cui la verità è sempre la comprensione del tutto. “Il vero è il tutto”, è la definizione di verità di Hegel. È quindi importante comprendere il tutto per poi regolare correttamente la vita delle parti (come la vita dell’umanità come parte dell’universo).
Ma di cosa si tratta? Vogliamo affrontare questa domanda e questi argomenti nel nostro seminario esaminando in dettaglio la Scienza della Logica di Hegel.

 

OBIETTIVI

Agli studenti dovrebbe essere insegnato a pensare dialetticamente. L’obiettivo è mostrare come la logica classica che le persone utilizzano ogni giorno non sia più in grado di comprendere la complessità del mondo di oggi.

 

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2019/20

(semestre invernale)

 

Seminario dal vivo 1  (Università Leuphana di Lüneburg):  Espansione della statualità ed espansione della coscienza: un’interazione filosofica come base della storia umana?

 

CONTENUTO
La storia dell’umanità è caratterizzata da una costante espansione della dimensione statuale. Mentre le comunità originarie erano limitate a livello locale, l’orizzonte geografico dell’umanità si è continuamente ampliato attraverso il nomadismo e la guerra. Il risultato di ciò sono le attuali grandi potenze che determinano la storia di oggi.
Insieme all’espansione della forma organizzativa politica della convivenza delle persone, anche la loro coscienza si è ampliata. Le persone non si identificano più con il loro limitatissimo orizzonte originario della comunità locale, ma con un gruppo sempre crescente (con il villaggio, la città, la regione, la nazione, il continente e infine con l’umanità intera). A questo La storia di La filosofia e la religione hanno dato un contributo significativo all’espansione della coscienza.
Esiste una relazione tra l’espansione della statualità e l’espansione della coscienza? Vogliamo esplorare questa domanda nel nostro seminario.

SCOPO 
Il seminario si propone di esaminare, sulla base di importanti opere selezionate della filosofia e della storia classica, come si è sviluppato il rapporto tra l’espansione della statualità e l’espansione della coscienza.
Allo stesso tempo, da un punto di vista filosofico, il concetto di repubblica mondiale e l’identità cosmopolita che presuppone dovrebbero essere dedotti in modo puramente logico.
Gli studenti sono motivati, da un lato, a formare gruppi di lavoro e a svolgere brevi ricerche in classe sotto la supervisione del docente, e dall’altro ad esprimersi criticamente sui concetti filosofici discussi e a discutere le questioni rilevanti sia tra di loro e con il docente.

 

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2019

(Semestre estivo)

 

Seminario dal vivo 1  (Università Leuphana di Lüneburg): I prerequisiti filosofici dell’Agenda 2030: il termine "un mondo" e l’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondiale

 

CONTENUTI
L’Agenda 2030 comprende 17 obiettivi e traguardi che sono stati alla base delle discussioni in occasione della riunione del G20 che si è svolta ad Amburgo nel luglio 2017. Ognuno di questi 17 punti si basa sul concetto di “un mondo”. In tutti questi punti si presuppone infatti, ma non si discute, che le nazioni che appartengono alla comunità globale formino un mondo unico, coerente e comune.
Ma sappiamo che non è così. Le nazioni che abitano questo teorico “mondo unico” sono profondamente divise. In diverse regioni di questo “mondo unico”, le guerre dominano la vita quotidiana e sono state spesso il collegamento principale tra queste nazioni nel corso della storia. Sappiamo che prima o poi nuove guerre sorgeranno da qualche parte e possiamo solo sperare egoisticamente che avvengano lontano da noi.
Eppure il termine “un mondo”, sebbene attualmente utilizzato senza alcun contenuto, può essere molto ben giustificato filosoficamente ed è già stato giustificato in modo molto rigoroso nella storia della filosofia. In realtà non esiste alcuna giustificazione logico-filosofica per le nazioni esistenti, che già in passato apparivano geograficamente diverse, ma solo la constatazione storico-fattuale che sono diventate come sono oggi. Al contrario, esiste un’ottima giustificazione, strettamente logica, per la formazione di uno Stato mondiale, per un governo comune dei popoli e per l’appartenenza degli abitanti del mondo ad una stessa umanità, senza alcuna differenza geografica o storica.
Immanuel Kant affrontò esplicitamente questa idea nella sua opera Sulla pace eterna del 1795 e la sostenne con argomenti molto validi e pertinenti. Ma anche oggi una giustificazione logico-filosofica per l’abolizione necessaria e attesa da tempo della divisione dell’umanità in nazioni diverse e concorrenti può essere fornita con argomenti ancora più pertinenti di quelli di Kant.
In questo seminario vogliamo approfondire i concetti di popolo, nazione, guerra, pace e competizione o cooperazione tra popoli e nazioni, nonché presentare e giustificare logicamente e filosoficamente gli argomenti a favore dell’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondiale. Il nostro obiettivo è quello di dare al termine “one world”, che è alla base dell’Agenda 2030, il proprio contenuto senza che venga discusso in esso.

 

OBIETTIVI
In questo seminario vogliamo innanzitutto approfondire i concetti di popolo, nazione, guerra, pace e cooperazione competitiva tra popoli o nazioni, nonché presentare e giustificare logicamente e filosoficamente gli argomenti a favore dell’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondiale. Agli studenti dovrebbe essere insegnato come dedurre i concetti gli uni dagli altri nella filosofia classica.
Ma vogliamo anche lavorare in modo pratico, cioè stabilire contatti con le organizzazioni politiche e sociali esistenti (partiti, movimenti, ecc.) e verificare quali di queste organizzazioni sono ricettive a una teoria filosofica dello Stato mondiale.
Lo scopo del seminario è quello di coniugare la teoria filosofica con la pratica politica.

 

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2018/19

(semestre invernale)

Seminario dal vivo 1  (Università Leuphana di Lüneburg):Digitalizzazione, Europa, filosofia: come tutti e tre insieme possono aiutare molto l’umanità nell’obiettivo della pace nel mondo

 

CONTENUTO
L’idea e il progetto di unificare gli stati nazionali dell’Europa nascono sull’isola italiana di Ventotene durante la Seconda Guerra Mondiale. L’idea principale era molto chiara: in Europa non dovrebbero più scoppiare guerre! Oggi, a 70 anni dalla fine dell’ultima guerra, possiamo essere orgogliosi che questo obiettivo primario sia stato raggiunto. Vediamo anche che gli ex nemici sono diventati amici. La pace duratura e la conoscenza reciproca hanno creato questo miracolo. L’Europa mostra così il suo vero volto di Stato filosofico, di repubblica filosofica che crea pace al suo interno e può e deve assumersi il compito di diventare un modello di pace per il mondo intero. La digitalizzazione può essere molto utile perché elimina i confini e avvicina le persone tra loro, indipendentemente da dove vivono. Permette quindi all’umanità di diventarlo a livello virtuale e digitale. Nei prossimi decenni, la filosofia e la politica dovrebbero cogliere questa opportunità e usarla per creare un mondo pacifico, anche come estensione del processo di pace europeo.

Seminario dal vivo 2  (Università Leuphana di Lüneburg):Trovare la propria strada da giovani in un mondo virtuale e digitalizzato: come la filosofia può aiutare a riconoscere il reale nel virtuale

 

CONTENUTI
La filosofia è una disciplina essenziale per la formazione della mente umana. Struttura la nostra capacità di pensare logicamente in modo da fornire un valido supporto non solo per la vita intellettuale, ma anche per la vita umana in generale. Sebbene il pensiero logico sia innato per noi esseri umani, dovrebbe comunque essere praticato e coltivato per tutta la nostra vita. Letture ben scelte dei classici della filosofia si rivelano molto utili. Ma anche la nostra convivenza, il nostro atteggiamento verso i nostri simili e il nostro stesso essere nel mondo traggono grande beneficio da un’educazione generale seria e filosofica. La filosofia apre le nostre anime alla vita e alle altre persone. Può essere la nostra chiave per aprire lo scrigno del tesoro della vita. Soprattutto nell’era digitale di oggi, la filosofia classica può aiutare i giovani a separare il reale dal virtuale e quindi a comprendere e realizzare il significato profondo della vita.

 

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2018

(Semestre estivo)

 

Seminario di presenza 1  (Università Leuphana di Lüneburg): Hegel - Fenomenologia dello spirito

 

CONTENUTI
Il seminario ha il compito di presentare la lezione del Prof. Dr. Ch. Jamme sulla fenomenologia dello spirito di Hegel. Per questo motivo leggeremo e commenteremo innanzitutto la prefazione in cui Hegel presenta i principi fondamentali del suo sistema filosofico. Approfondiremo e spiegheremo la terminologia particolarmente difficile e complicata di Hegel in modo che la lezione principale possa poi concentrarsi sulle parti principali del testo. Viene ricostruita anche la creazione dell’opera per comprenderne il posto nello sviluppo del pensiero di Hegel.

 

OBIETTIVI
Lo scopo principale del seminario è quello di aiutare gli studenti a comprendere il linguaggio e la terminologia di Hegel. Ciò ha lo scopo di consentire una lettura fluida della fenomenologia. Vengono ricostruite anche le linee fondamentali dello sviluppo giovanile di Hegel che hanno portato a questo lavoro. 

 

Seminario dal vivo 2  (Università Leuphana di Lüneburg): I prerequisiti filosofici dell’Agenda 2030: il termine "un mondo" e l’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondiale

 

CONTENUTO

I prerequisiti filosofici dell’Agenda 2030: il concetto di "un mondo" e l’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondialeContenuto  
L’Agenda 2030 contiene 17 obiettivi e traguardi che sono stati alla base delle discussioni durante la riunione del G-20 che ha avuto luogo a Amburgo nel luglio 2017 ha. Ognuno di questi 17 punti si basa sul concetto di “un mondo”. In tutti questi punti si presuppone infatti, ma non si discute, che le nazioni che appartengono alla comunità globale formino un mondo unico, coerente e comune.
Ma sappiamo che non è così. Le nazioni che abitano questo teorico “mondo unico” sono profondamente divise. In diverse regioni di questo “mondo unico”, le guerre dominano la vita quotidiana e sono state spesso il collegamento principale tra queste nazioni nel corso della storia. Sappiamo che prima o poi nuove guerre sorgeranno da qualche parte e possiamo solo sperare egoisticamente che avvengano lontano da noi.
Eppure il termine “un mondo”, sebbene attualmente utilizzato senza alcun contenuto, può essere molto ben giustificato filosoficamente ed è già stato giustificato in modo molto rigoroso nella storia della filosofia. In realtà non esiste alcuna giustificazione logico-filosofica per le nazioni esistenti, che già in passato apparivano geograficamente diverse, ma solo la constatazione storico-fattuale che sono diventate come sono oggi. Al contrario, esiste un’ottima giustificazione, strettamente logica, per la formazione di uno Stato mondiale, per un governo comune dei popoli e per l’appartenenza degli abitanti del mondo ad una stessa umanità, senza alcuna differenza geografica o storica.
Immanuel Kant affrontò esplicitamente questa idea nella sua opera Sulla pace eterna del 1795 e la sostenne con argomenti molto validi e pertinenti. Ma anche oggi una giustificazione logico-filosofica per l’abolizione necessaria e attesa da tempo della divisione dell’umanità in nazioni diverse e concorrenti può essere fornita con argomenti ancora più pertinenti di quelli di Kant.
In questo seminario vogliamo approfondire i concetti di popolo, nazione, guerra, pace e competizione o cooperazione tra popoli e nazioni, nonché presentare e giustificare logicamente e filosoficamente gli argomenti a favore dell’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondiale. Il nostro obiettivo è quello di dare al termine “one world”, che è alla base dell’Agenda 2030, il proprio contenuto senza che venga discusso in esso.

 

Obiettivi
In questo seminario vogliamo principalmente approfondire i concetti di popolo, nazione, guerra, pace e cooperazione competitiva tra popoli o nazioni, nonché presentare e giustificare logicamente e filosoficamente gli argomenti che parlano a favore dell’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondiale. Agli studenti dovrebbe essere insegnato come dedurre i concetti gli uni dagli altri nella filosofia classica.
Ma vogliamo anche lavorare in modo pratico, cioè stabilire contatti con le organizzazioni politiche e sociali esistenti (partiti, movimenti, ecc.) e verificare quali di queste organizzazioni sono ricettive a una teoria filosofica dello Stato mondiale.
Lo scopo del seminario è quello di coniugare la teoria filosofica con la pratica politica.

 

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2017/18

(semestre invernale)

 

Presente z-Seminario 1  (Università Leuphana di Lüneburg): Contro la moda del populismo: come gli argomenti della filosofia classica e tradizionale vengono utilizzati per giustificare logicamente la verità di una visione europea e cosmopolita.

Contenuto  
L’idea di unificare gli Stati nazionali d’Europa è nata subito dopo la seconda guerra mondiale e in seguito alle sue terribili conseguenze. L’idea principale era molto semplice: non si dovrebbero più fare guerre in Europa! Oggi, 70 anni dopo la fine della guerra, possiamo essere orgogliosi del fatto che gli Stati nazionali europei, che allora come nei secoli precedenti erano in guerra tra loro, abbiano imparato a convivere in pace tra loro. Inoltre, questa pace è diventata non tanto tolleranza reciproca, ma piuttosto apprezzamento e amore! Attraverso la pace, gli europei hanno imparato a rispettarsi, riconoscersi, valorizzarsi e persino ad apprezzarsi. Uno stato di guerra è diventato uno stato d’amore! La pace duratura ha prodotto questo miracolo. L’Europa mostra così il suo vero volto di Stato filosofico, di repubblica filosofica che crea pace al suo interno e può e deve assumersi il compito di essere un modello di pace per il mondo intero.

 

Seminario dal vivo 2  (Università Leuphana di Lüneburg): La moda uccide la verità: presentazione di una filosofia classica, volutamente "fuori moda" come orientamento per la propria vita.

 

CONTENUTI
La filosofia è una disciplina essenziale per la formazione della mente umana. Struttura la nostra capacità di pensare logicamente in modo da fornire un valido supporto non solo per la vita intellettuale, ma anche per la vita umana in generale.
Sebbene il pensiero logico sia innato per noi esseri umani, dovrebbe comunque essere praticato e coltivato per tutta la vita. Letture filosofiche ben scelte si rivelano molto utili in questo caso.
Ma anche la nostra vita comunitaria, il nostro atteggiamento verso i nostri simili e il nostro stesso essere nel mondo traggono grande beneficio da una seria educazione filosofica generale. La filosofia apre le nostre anime alla vita e alle altre persone. Può essere la nostra chiave per aprire lo scrigno del tesoro della vita.

 

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2017

(Semestre estivo)

 

Presente z-Seminar 1  (Università Leuphana di Lüneburg): I prerequisiti filosofici dell’Agenda 2030: il termine "un mondo" e l’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondiale

 

CONTENUTI
L’Agenda 2030 comprende 17 obiettivi e traguardi che sono stati alla base delle discussioni in occasione della riunione del G20 che si è svolta ad Amburgo nel luglio 2017. Ognuno di questi 17 punti si basa sul concetto di “un mondo”. In tutti questi punti si presuppone infatti, ma non si discute, che le nazioni che appartengono alla comunità globale formino un mondo unico, coerente e comune.
Ma sappiamo che non è così. Le nazioni che abitano questo teorico “mondo unico” sono profondamente divise. In diverse regioni di questo “mondo unico”, le guerre dominano la vita quotidiana e sono state spesso il collegamento principale tra queste nazioni nel corso della storia. Sappiamo che prima o poi nuove guerre sorgeranno da qualche parte e possiamo solo sperare egoisticamente che avvengano lontano da noi.
Eppure il termine “un mondo”, sebbene attualmente utilizzato senza alcun contenuto, può essere molto ben giustificato filosoficamente ed è già stato giustificato in modo molto rigoroso nella storia della filosofia. In realtà non esiste alcuna giustificazione logico-filosofica per le nazioni esistenti, che già in passato apparivano geograficamente diverse, ma solo la constatazione storico-fattuale che sono diventate come sono oggi. Al contrario, esiste un’ottima giustificazione, strettamente logica, per la formazione di uno Stato mondiale, per un governo comune dei popoli e per l’appartenenza degli abitanti del mondo ad una stessa umanità, senza alcuna differenza geografica o storica.
Immanuel Kant affrontò esplicitamente questa idea nella sua opera Sulla pace eterna del 1795 e la sostenne con argomenti molto validi e pertinenti. Ma anche oggi una giustificazione logico-filosofica per l’abolizione necessaria e attesa da tempo della divisione dell’umanità in nazioni diverse e concorrenti può essere fornita con argomenti ancora più pertinenti di quelli di Kant.
In questo seminario vogliamo approfondire i concetti di popolo, nazione, guerra, pace e competizione o cooperazione tra popoli e nazioni, nonché presentare e giustificare logicamente e filosoficamente gli argomenti a favore dell’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondiale. Il nostro obiettivo è quello di dare al termine “one world”, che è alla base dell’Agenda 2030, il proprio contenuto senza che venga discusso in esso.

 

OBIETTIVI
In questo seminario vogliamo innanzitutto approfondire i concetti di popolo, nazione, guerra, pace e cooperazione competitiva tra popoli o nazioni, nonché presentare e giustificare logicamente e filosoficamente gli argomenti a favore dell’abolizione degli stati nazionali in uno stato mondiale. Agli studenti dovrebbe essere insegnato come dedurre i concetti gli uni dagli altri nella filosofia classica.
Ma vogliamo anche lavorare in modo pratico, cioè stabilire contatti con le organizzazioni politiche e sociali esistenti (partiti, movimenti, ecc.) e verificare quali di queste organizzazioni sono ricettive a una teoria filosofica dello Stato mondiale.
Lo scopo del seminario è quello di coniugare la teoria filosofica con la pratica politica.

 

Presente z-Seminar 2  (Università Leuphana di Lüneburg): Che significa "riconoscimento"? Prospettive storiche e filosofiche

 

CONTENUTO

Un concetto molto centrale del nostro tempo è il “riconoscimento”. Ad esempio, è la base dei diritti umani, che devono essere “riconosciuti” a ogni essere umano. Senza il riconoscimento reciproco la convivenza pacifica tra i popoli della terra non è possibile. Senza riconoscimento reciproco, non è possibile nessuna partnership, nessuna famiglia, nessuna amicizia. Anche nel mondo del lavoro, dove la competizione e la lotta sembrano spesso predominare, il riconoscimento dovrebbe comunque funzionare per ottenere buoni risultati. Bisogna infatti riconoscere e rispettare i propri colleghi, ma vanno riconosciuti e rispettati anche coloro ai quali è rivolto il nostro lavoro, come gli studenti da parte degli insegnanti, i pazienti da parte dei medici, i compratori da parte dei venditori, ecc.
Senza riconoscimento, nulla funziona tra le persone. Non dovrebbe quindi sorprendere che questo termine abbia profonde radici filosofiche e possa essere ritrovato sia nei principali sistemi filosofici del passato (ad esempio Kant, Fichte, Hegel) sia nella discussione filosofica internazionale degli ultimi decenni (Taylor, Ricoeur, Honneth, Siep tra gli altri) svolge un ruolo di primo piano.
In questo seminario vogliamo trattare questo termine sia dal punto di vista filosofico che teorico ed esplorarne anche le radici storiche.

 

OBIETTIVI

Lo scopo del seminario è quello di rendere gli studenti consapevoli di quanto sia importante il riconoscimento nella vita di tutti i giorni. Vogliamo essere felici? Allora funziona solo attraverso il riconoscimento! Senza essere riconosciuti, non possiamo vivere spiritualmente, costruire e godere di amicizie, famiglie o lavoro. Perciò il riconoscimento non è solo il più alto diritto spirituale, ma anche il più alto dovere spirituale di ogni essere umano. È il legame tra le persone, base indispensabile dell’intersoggettività e dell’interculturalità.

 

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2016/17

(semestre invernale)

 

 

Presente z-Seminar 1  (Università Leuphana di Lüneburg):L’importanza della filosofia per l’orientamento nella propria vita

 

CONTENUTO

La filosofia è una disciplina indispensabile per la formazione della mente umana. Struttura la nostra capacità di pensare in modo logico ed è quindi un valido supporto non solo per la vita intellettuale, ma per la vita umana in generale.

Sebbene il pensiero logico sia innato in noi esseri umani, dovrebbe comunque essere praticato e coltivato per tutta la nostra vita. Le letture filosofiche ben scelte sono molto utili.

Ma anche la nostra vita comunitaria, il nostro atteggiamento verso i nostri simili e il nostro stesso essere nel mondo traggono grande beneficio da una seria educazione filosofica generale. La filosofia apre le nostre anime alla vita e alle altre persone. Può essere la nostra chiave per aprire lo scrigno del tesoro della vita.

OBIETTIVI

Gli studenti sono motivati ​​a riflettere su concetti importanti della filosofia che vengono utilizzati nella vita di tutti i giorni, come lavoro, amore, valori, famiglia, amicizia, fede, stato, ecc.

Utilizzando testi filosofici corrispondenti, scritti in modo comprensibile e profondamente pensati, questi concetti vengono esaminati e valutati in modo più approfondito e, soprattutto, nel loro rapporto con le persone e nella loro ricerca della felicità.

In questo modo si mostra la vicinanza della filosofia alla vita e come essa possa aiutare a individuare i reali obiettivi del proprio percorso di vita. Questo può essere particolarmente utile per i giovani come orientamento alla vita.

 

Presente z-Seminar 2  (Università Leuphana di Lüneburg):Pietre miliari filosofiche dei diritti umani: da dove veniamo e dove stiamo andando. 

 

CONTENUTO

La tradizione filosofica che, a partire dalla Grecia, si è sviluppata in tutti gli stati europei e ha trovato una conclusione provvisoria nei sistemi filosofici della fine del XVIII e dell’inizio del XIX secolo, ha avuto un’influenza decisiva sulla fiducia in se stessi dell’Occidente contemporaneo. 

Secondo questa consapevolezza, esistono diritti umani assolutamente validi e non negoziabili. La ragione di ciò è che solo il rispetto di tali diritti umani può garantire una vita dignitosa a tutte le persone, indipendentemente dalle differenze che possono sorgere a causa del luogo di nascita. 
In questo seminario verrà brevemente descritto da un lato lo sviluppo filosofico e storico dei diritti umani, dall’altro verrà esaminata la questione di come i diritti umani potranno essere affermati in futuro a livello mondiale.

Viene sviluppata e presentata una teoria parzialmente nuova dello stato mondiale.

OBIETTIVI
Lo scopo di questo seminario è quello di rendere i partecipanti consapevoli che i diritti umani sono il risultato di una storia filosofica millenaria e non sono nati da un giorno all’altro. Per far valere questi diritti, alcuni filosofi, come Socrate e Giordano Bruno, dovettero addirittura sacrificare la propria vita.

I partecipanti dovrebbero essere motivati ​​a sentire la responsabilità di difendere questi diritti e di garantire che vengano applicati nei paesi dove ancora oggi sono completamente ignorati.

I diritti umani devono quindi essere applicati in tutto il mondo; non esistono vie di mezzo a questo riguardo.

 

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2016

(Semestre estivo)

 

Presente z-Seminar 1  (Università Leuphana di Lüneburg): L’identità filosofica dell’Europa

 

CONTENUTO

In Europa sta gradualmente emergendo un nuovo popolo: gli europei. Qual è l’identità di questo popolo? Tale identità è costituita dalla tradizione filosofica che, partendo dalla Grecia, si è sviluppata attraverso tutti gli stati europei e ha trovato la sua conclusione nei sistemi filosofici da Kant a Hegel. Ancora oggi stiamo cercando di comprendere il significato reale e profondo di queste filosofie. Proclamarono e fondarono la filosofia come “religione della ragione” di un popolo veramente libero. Questo popolo dovrebbe essere il popolo europeo che si è gradualmente liberato dalla religione della fede ed è ora pronto per una religione della ragione, cioè la filosofia. Questa filosofia dovrebbe ovviamente essere resa popolare, cioè diffusa tra la gente in un linguaggio comprensibile e non accademico. Questo è il compito più importante della filosofia oggi: dare ai popoli europei emergenti l’orientamento di vita che emerge dalla loro storia filosofica.

OBIETTIVI

Lo scopo di questo seminario è quello di rendere i partecipanti consapevoli che la società europea emergente non è priva di valore, ma piuttosto, grazie al lavoro millenario dei filosofi, possiede una teoria sofisticata su cui la visione del mondo dei nuovi popoli può e deve essere fondata. basato. Viene mostrato come esista una sorta di “etica europea” su cui fondare l’identità del popolo europeo. Questa etica identifica il popolo europeo come il primo popolo veramente filosofico della storia.
La competenza che ne deriva dovrebbe essere quella di acquisire uno stile di vita filosofico che si fonda sulla grande tradizione della storia della filosofia.

 

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