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2022a: ERINNERUNGSSINN UND SINNGEDÄCHTNIS

2022a: ERINNERUNGSSINN UND SINNGEDÄCHTNIS

 

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2022a

 (Juli)

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Erinnerungssinn und Sinngedächtnis
Wie man jungen Menschen nach dem Vorbild des Widerstands
Geschichte beibringen kann

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EINLEITUNG

Eine Schwierigkeit, auf die junge Menschen beim Lernen in der Schule häufig stoßen, ist das fehlende Verständnis dafür, warum es wichtig ist, zu studieren, nicht im Sinne der Berufsvorbereitung, da das Studium keinen praktischen Beruf zum Ziel hat, sondern in einem viel tieferen Sinn, um die Welt zu verstehen, in der wir leben. Wenn man will, kann man es so ausdrücken, dass man sich mit dem Studium auf die „Laufbahn der Menschen“ vorbereitet, also zu Menschen mit einer fundierten Vorstellung von der Welt und vom Sinn geformt wird der menschlichen Existenz in der Welt. Dies ist die einzige Karriere, die wirklich gemacht werden muss, um ein erfülltes Leben zu führen, das es wert ist, gelebt zu werden. 
Jeder Lehrer sollte daher zunächst den „Sinn“ seiner eigenen Disziplin erklären und dann deren Inhalt. Kurz gesagt, es ist notwendig, bei jungen Menschen den Wunsch zu lernen zu gebären, der, um die Wahrheit zu sagen, dem Menschen angeboren ist, tatsächlich fragt das Kind immer "warum?", Aber in jungen Jahren ist dies angeboren Das Bedürfnis wird oft durch künstliche und falsche gesellschaftlich induzierte Reize verdeckt, die junge Menschen von diesem wirklichen Grundbedürfnis des Menschen, also von Wissen, entfernen.
Hier möchte ich einige Überlegungen entwickeln, wie man die Bedeutung des Studiums der Geschichte darstellen kann, wobei ich als Ausgangspunkt die Reflexion über den Widerstand nehme. 

 

DIE ERINNERUNG

Ein grundlegender Aspekt des Zweiten Weltkriegs und des Faschismus-Nazismus war der Widerstand. Nur wenige wissen, dass es beispielsweise auch in Deutschland verschiedene Versuche gab, dem Nationalsozialismus Widerstand zu leisten. die der Weißen Rose, einer Gruppe junger Studenten aus München, die leider keinen Erfolg hatte, da die SS sehr organisiert und hochfinanziert war (sogar aus amerikanischen Hauptstädten, was nur sehr wenige wissen, weil die amerikanische Nachkriegspropaganda versuchte, sich zu platzieren alle Schuld auf der Seite der Deutschen, aber es war nicht ganz so). Hitler gelang es, etwa 60 Angriffen, die von Deutschen ausgeführt wurden, manchmal nur für wenige Zentimeter oder Sekunden zu entkommen. Leider wurden diese jungen Studenten aus München, mutig und selbst Träger des zukünftigen Deutschlands, wie so viele andere deutsche Widerstandskämpfer zum Tode verurteilt. 
Es gab also nicht nur Deutsche, die Hitler unterstützten, sondern auch Deutsche, die ihr Leben gaben, um die Katastrophe zu vermeiden, sowie Deutsche, die Juden versteckten und retteten. Darüber hinaus muss auch gesagt werden, dass es nicht nur italienische Partisanen gab, sondern auch Kollaborateure und Verräter von Landsleuten jüdischer Herkunft. All dies muss gesagt und gelehrt werden, denn Geschichte ist niemals einseitig. Da gesagt und gelehrt werden muss, dass die Briten und Amerikaner, wenn sie es wirklich gewollt hätten, Hitler schon lange vorher hätten töten können und stattdessen keine Geschäfte damit machen und zusammen mit den deutschen Kapitalisten und Flüchtlingen des russischen Adels helfen könnten, um ihn unbedeutend zu machen als provinzieller Tyrann, ein reicher und mächtiger Despot, der in der Lage ist, sich mit seiner eigenen persönlichen Armee, der SS, zu versorgen, indem er die schlimmsten Elemente Deutschlands anwirbt. 
Der italienische und der deutsche Widerstand waren zwei verschiedene Widerstände, die jedoch durch ein einziges gemeinsames Ziel vereint waren: das absolute Böse zu vermeiden. 

 

DER SINN

Wenn man über die Geschichte des Nationalsozialismus und des Zweiten Weltkriegs im Allgemeinen nachdenkt, ist es notwendig, ihre Bedeutung hervorzuheben, dh das positive historische Ergebnis dieser Ereignisse. Die Geschichte geht so vor sich, dass aus dem Bösen Gutes wird und dies den geschichtlichen Fortschritt ermöglicht (sonst wären wir immer noch in der Steinzeit). Das ist die historische Dialektik. 
Auch wenn es unmenschlich erscheinen mag zu denken, dass das Gute, um sich zu behaupten, das Böse voraussetzt, so war dies leider in der Geschichte der Fall. Es ist jedoch nicht sicher, dass dies auch in Zukunft so sein soll. Wenn wir aus der Geschichte lernen, also zB. dieser seinen historischen Dialektik könnten wir eines Tages dank unseres Bewusstseins das Gute aus sich selbst heraus entstehen lassen, aus dem Gedanken des Guten, also aus der Philosophie, nicht aus dem Bösen und aus dem Terrain des historischen Zusammenstoßes. Ja, wir müssen uns wirklich um dieses Selbstbewusstsein bemühen, um zu vermeiden, dass das Gute in Zukunft das Böse brauchen muss, um sich durchzusetzen. Wir könnten auch sagen, dass die wahre Geschichte beginnen wird, wenn die Menschen in der Lage sein werden, das Gute aus dem Gedanken an das Gute zu gebären, und das historische Böse nicht mehr brauchen werden, um das Gute hervorzubringen. Wenn ja, dann werden uns die Menschen, die in jener Zeit leben werden, noch für Urmenschen halten, und sie würden nicht ganz unrecht haben. Die wirkliche Geschichte setzt nämlich das vollständige und entfaltete Selbstbewusstsein des Menschen voraus und heute wird dieses Selbstbewusstsein leider überhaupt nicht eingesetzt, im Gegenteil handelt man nach partikularen und eigennützigen Interessen und nicht nach allgemeingültigen Grundsätzen, das ist also ein voll entfaltetes Selbstbewusstsein.
Es ist daher notwendig, junge Menschen dafür zu sensibilisieren, über die Bedeutung des Studiums der Geschichte und damit der Erinnerung nachzudenken, die nicht nur darin besteht, dafür zu sorgen, dass sich diese tragischen Ereignisse nicht mehr wiederholen, sondern auch darin, zu erkennen und zu schätzen, was Männer waren aus diesen tragischen Ereignissen, das heißt aus dem Bösen, als „Gut“ erhalten können. 
Dieses „Gut“ können wir zunächst in der politischen Formulierung der Menschenrechte erkennen, wie wir sie in der „Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte“ von 1948 zum Ausdruck gebracht finden. Sie stellt die Basis unserer gesamten heutigen menschenrechtspolitischen Argumentation dar. Die „Erklärung“ wäre wohl nie zustande gekommen, wären da nicht jene Ereignisse gewesen, bei denen offensichtlich Menschenrechte und Menschenwürde auf das Schlimmste mit Füßen getreten wurden. Wenn wir heute über Menschenrechte sprechen, dann deshalb, weil wir aus dieser Lektion gelernt haben, aus der Erinnerung an diese Tatsachen. 
Die konzeptionelle Grundlage der „Erklärung“ von 1948 bildet sicherlich das moderne philosophische Denken (z. B. Locke, Rousseau, Kant, Hegel). Tatsächlich finden wir in den Texten dieser Autoren ein völlig entfaltetes Selbstbewusstsein des Guten, wenn auch auf andere Weise, da sie unterschiedlichen historischen Epochen und Kulturen angehören. 
Das andere „Gut“, das aus der Erinnerung hervorgegangen ist, und damit der andere Sinn davon, ist der Prozess der europäischen Einigung. 
Es ist notwendig, den menschlichen Sinn für Europa wiederzuentdecken, dh die Tatsache, dass Nationen, die in der Geschichte vor 1945 ständig Krieg auf verschiedene Weise geführt hatten, dann nach diesem Datum in einen Prozess der fortschreitenden Zusammenarbeit und Vereinigung eintraten. Es ist eine historische Revolution von nicht nur europäischer, sondern globaler Bedeutung. Tatsächlich entstehen heute beispielsweise auch auf anderen Kontinenten Einigungsbewegungen. In Afrika wird die Europäische Union daher zum Modell der friedlichen Koexistenz und Zusammenarbeit zwischen verschiedenen Völkern, Bewohnern eines gemeinsamen Raums. 
Die grundlegende philosophische Referenz dieses Prozesses ist Immanuel Kant, der 1795 den grundlegenden Text des Kosmopolitismus, die Abhandlung über den ewigen Frieden, veröffentlichte. Altiero Spinelli, der 1941 zusammen mit einigen sozialistischen Genossen das Ventotene-Manifest veröffentlichte, die theoretische Grundlage für den Beginn des europäischen Einigungsprozesses, war vor allem von Kant inspiriert. 

 

FAZIT

Indem wir das historische Gedächtnis und den philosophischen Sinn für Ereignisse zusammenbringen, können wir jungen Menschen beibringen, sowohl die Geschichte als auch die Gegenwart, die sowohl ihr Ergebnis als auch ihre Bedeutung ist, in der Tiefe zu verstehen. Auf diese Weise gewinnt das Studium der Geschichte einen Sinn, eine Bedeutung, einen Wert für uns in der Gegenwart. Wenn wir die historische Dialektik verstehen, das heißt, wie sich das Gute im Laufe der Zeit durch den Sieg über das Böse durchgesetzt hat, können wir dieses Prinzip auf die Welt der Gegenwart, auf unsere aktuelle Geschichte anwenden und daher verstehen, wie man das Gute hervorbringt aktuelles Übel. So wird die Geschichte wirklich „magistra vitae“, die Lehrerin unseres Lebens.


 

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