ORT

ZEIT

TÄTIGKEIT

TEXTE

GEDANKEN-ENTWICKLUNG

Stuttgart

1785-88

Schüler des Gymnasiums

Tagebuch, Schulaufsätze, Exzerpte

Hegel erarbeitet das Ideal einer ‚Aufklärung des gemeinen Mannes‘ zur Förderung der Geselligkeit und der Glückseligkeit

Tübingen

1788-1793

Theologiestudent des evangelischen Stifts

Stammbuchwidmungen und weitere Berichte, aber leider viel ist verlorengegangen aus den ‚dunklen Jahren‘ 1789-92 (Einfluss von Rousseau aber belegbar)

Texte 12-16 von GW1 (1792-93)

Predigten

Hegel versteht, dass die Aufklärung des Volkes nur über eine Volksreligion als Vernunftreligion (Kant) erfolgen kann, der in den Menschen einen Hang zum Guten subjektiv befördert.

Tschugg bei Bern

1793-1794

Hauslehrer

Texte 25-26 von GW1

Zitate: 

https://www.philosophyforfuture.org/de/news-345/133_drittes-stadium-_die-entstehung-von-hegels-lebensprogramm_der-stiftung-einer-neuen-volksreli.html

Hegel entscheidet, die neue Volks- und Vernunftreligion selbst zu gründen.

Tschugg bei Bern

1795

Hauslehrer

Das Leben Jesu (GW1)

Hegel findet in der ursprünglichen Lehre Jesu von der Menschenliebe die ethische Grundlage der neuen Religion, die er stiften möchte.

Tschugg bei Bern

1796-97

Hauslehrer

Texte über die Positivität und das Schicksal der christlichen Religion

(GW2)

Hegel rechnet mit dem Christentum ab: Diese Religion ist eine ‚positive‘ Religion, die auf Dogmen auf Grund ihres Ursprungs gegründet ist, und deshalb nicht in der Lage ist, eine Volks- und Vernunftreligion für die aufgeklärte Zeiten zu sein. Das ist ihr Schicksal.

Frankfurt am Main

1797-99

Hauslehrer

Texte über die Liebe in GW2

Zitate:

https://www.philosophyforfuture.org/de/news-652/erstes-stadium-1797-99-entstehung-der-ontologischen-dialektik.html

Hegel denke über den Begriff der Liebe nach und holt aus ihm seine logische Grundstruktur heraus: es entsteht seine Dialektik.
(insbesondere als Dialektik der Familie)

Frankfurt am Main

1800

Hauslehrer

Systemfragment (beendet am14.9.1800)

GW2, Text 63

Zitate:

https://www.philosophyforfuture.org/de/news-653/zweites-stadium-1799-1800-entstehung-der-theologischen-dialektik.html

Hegels erster systematischer Versuch: „Das ungeteilte Leben“ bzw. „das unendliche Leben“ ist der Hauptbegriff.  Dieses enthält in sich "das geteilte bzw. endliche Leben, das sich  auf das unendliche Leben in der Religion erhebt. Aus diesem Grund soll die Philosophie mit der Religion enden.

Jena

1801-1802

Philosophiedozent

Differenzschrift, Glauben und Wissen
 

GW3, Hegels Jenaer kritische Schriften

Hegel nimmt öffentlich Position für Schellings monistische Philosophie der Identität gegen Kants und vor allem Fichtes Dualismus.

Jena

1802-1803

Philosophiedozent

Über die verschiedenen Behandlungsarten des Naturrechts (1802) in GW3

System der Sittlichkeit (1803) in GW5
 

Hegels erster Versuch, seine Theorie der Ethik und  Sittlichkeit systematisch darzustellen

Hauptprinzip: das Handeln des Individuums soll das Handels des Allgemeinen sein (das Volk). 

Hegel bleibt bei der Frage stehen, welche absolute (sprich: wissenschaftliche) Religion die absolute (wissenschaftliche) Ethik bzw. Sittlichkeit begründen kann.

Jena

1803-1804

Philosophiedozent

Natur- und Geistesphilosophie (ohne abschließendes Kapitel über den absoluten Geist)

Hegel arbeitet an der Konstruktion des Systems und verbindet die Philosophie der Natur mit der Philosophie des Geistes, die ich sich die Theorie der Ethik-Sittlichkeit enthält.

Jena

1804-1805

Philosophiedozent

Logik-Metaphysik und Naturphilosophie

Hegel arbeitet weiter an der Konstruktion des Systems und erarbeitet die Logik-Metaphysik (Theorie des Absoluten) als ‚immanente Konstruktion der Begriffe nacheinander‘. Er verbindet diese mit der Philosophie der Natur.

Jena

1805?

Philosophiedozent

Text „Fortsetzung des Systems der Sittlichkeit“ überliefert von Karl Rosenkranz (GW5 unter dem irreführenden Titel „Über Naturrecht“)

Hegel versteht, dass die absolute Religion, die die absolute Ethik-Sittlichkeit begründen kann, die Philosophie ist, und zwar in der wissenschaftlichen Form, die er ihr durch die Logik-Metaphysik gerade gegeben hat.
Die Philosophie ist die dritte Stufe der philosophischen Geschichte der ’Religion’ bzw. des absoluten Geistes nach dem Schema: Monotheismus-Polytheismus-Idealismus 

Jena

1805-1806

Natur- und Geistesphilosophie (diesmal aber endlich mit dem abschließenden Kapitel über den absoluten Geist)

Hegel erarbeitet den Begriff des absoluten Geistes und kann sowohl die Philosophie des Geistes als auch das ganze System abschließen.
Hegels philosophisches System ist in allen seinen Hauptteilen entstanden! Die absolute Religion, die neue Volks- und Vernunftreligion, die die Aufklärung des gemeinen Menschen befördern kann und soll, ist Philosophie des dialektischen Idealismus.

Hiermit ist Hegels Denkentwicklung abgeschlossen und der Philosoph kann der Welt ankündigen, dass sich das Absolute in seiner eigenen logischen Form nach 2500 Jahre Geschichte der Philosophie als ’absolutes Wissen’ den Menschen endlich offenbart hat. Diese Ankündigung wird die Hauptaufgabe der Phänomenologie des Geistes (1807) sein, die somit Hegels Entwicklung definitiv abschließt.

Damit ist 1806 Hegels Gedankenentwicklung beendet. Er wird nun der Welt ankündigen, dass das Absolute im ‚absoluten Wissen‘ endlich erfasst worden ist (Aufgabe der Phänomenologie des Geistes, 1807). Danach wird er die Hauptteile des Systems analytisch (Wissenschaft der Logik 1812-16; Rechtsphilosophie (1820) und synthetisch (Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften 1817, 1827, 1830) veröffentlichen.

Leider wurden für ihn die Zeiten wegen der Zensur immer schwieriger, vor allem ab 1819 wegen der Karlsbader Beschlüsse, und er musste immer mehr die Gemeinsamkeiten zwischen seinem System und der christlichen Theologie sowie der Monarchie betonen, dagegen über die gravierenden Unterschiede schweigen.

Er gab somit die Seite frei für die Kritik von Marx, die sich aber angesichts der entwicklungsgeschichtlichen Rekonstruktion als komplett falsch erweist (Marx konnte aber die meisten von diesen Texten Hegels bis 1806 nicht kennen!).

Hegel hat mit seinem System eine neue Religion als Vernunftreligion für die gesamte Menschheit gegründet und nicht die christliche Religion philosophisch unterstützt. Die Religion ist kein Opium des Volkes, sondern die absolut notwendige Tätigkeit, bei der das Absolute im Menschen von sich bewusst wird.

Die Philosophie als Volks- und Vernunftreligion ist die größte Revolution der Geschichte, die man sich erdenken kann. Sie soll die Religion ‚aufheben‘ und ihre Aufgabe weltweit übernehmen. Sie stellt nicht eine Klasse gegen eine andere, ein Teil der Menschheit gegen den anderen Teil, sie befördert keinen Klassenkampf und keinen Krieg, sondern arbeitet für die Vereinigung der Menschheit, die wir heute (eigentlich seit über 100 Jahre…) bitternötig haben, wie das aktuelle politische Geschehen weltweit eindeutig zeigt.

Kant und die Tübinger Studenten hatten diese Problematik vor mehr als 200 Jahre schon verstanden und uns die Lösung durch ihre unermüdliche, systematische Arbeit zur Verfügung gestellt.
Es liegt jetzt an uns, diesen Schatz zu begreifen, in einer an die neuen Zeiten angepassten Form und Sprache ausdrücken und sie philosophisch-politisch umzusetzen.